چکیده:
<p dir="RTL">از دیرباز تولید مثل و در نتیجه تداوم نسل یکی از آمال و خواسته‌های طبیعی بشر و درحقیقت یک نوع کمال محسوب می‌شود. هرچند در قرن‌های متمادی انسان‌های متعددی به دلیل عدم قدرت باروری شخصی و یا به علت نازایی همسرانشان این آرزو را با خود به گور بردند و نسل آن‌ها منقرض گردید ولی امروزه پیشرفت‌های نوین و روزافزون علم پزشکی سبب گردیده است که بسته‌شدن نطفه‌ی انسان و حیوانات به غیر از راه شناخته‌شده و طبیعی آن (آمیزش) ازطرق دیگری نیز امکان‌پذیرگردد. این روش‌ها که در حالت کلی به باروری‌های پزشکی معروف هستند، از راه‌های متعددی ازجمله <span dir="LTR">ART</span>‌، میکروانجکشن، تلقیح مصنوعی و... انجام می‌شوند. این نوع از باروری‌ها از نیمه‌ی دوم قرن بیستم گسترش فوق‌العاده ای یافته است. به نحوی که امروزه از اهم پدیده‌ها و پیشرفت‌های این قرن محسوب  می‌شود و این فن‌آوری با وجود این‌که سالیان مدیدی است که در اکثر کشورهای دنیا مورد استفاده قرار می‌گیرد ولی به طور محدود از سال 1368 وارد ایران شده است. موضوع مورد مطالعه (تلقیح مصنوعی) یکی از قدیمی‌ترین روش‌های باروری غیرطبیعی است و شامل انواع روش‌هایی است که در آن‌ها تمام مایع منی بعد ازآمادگی یا پرورده‌شدن در قسمت‌های مختلف اندام تناسلی زن قرار می‌گیرد و بدون نزدیکی جنسی، امکان برخورد اسپرم و اوویست را فراهم می‌کند و در حال حاضر شایع‌ترین نوع تلقیح‌مصنوعی، تلقیح داخل‌رحمی یعنی استفاده از اسپرم پرداخت‌شده (نه کل مایع منی) ازشوهر (همولوک یا <span dir="LTR">AIH</span>) و یا فرد دیگری (هترولوک یا <span dir="LTR">AID</span>) و یا <span dir="LTR">TDI</span> است. تلقیح‌مصنوعی تخمک زن با اسپرم شوهرش (تلقیح همگون یا متجانس) عمل صحیحی است که دارای آثارحقوقی می‌باشد و از نقطه‌نظر فقهی نیز تقریبا بلااشکال می‌باشد و در حقوق ایران و حقوق خارجی هم به این عمل به دیده‌ی یک روش درمانی نگریسته و طفل متولد شده در اثر این نوع از تلقیح را ملحق به زن و شوهر منتسب به آنان می‌دانند وگروهی از فقها هم که به‌کارگیری این روش را مورد تردید قرار داده‌اند، به جهت بیم از ارتکاب کار‌های مقدماتی حرام‌ نظیر؛ اخذ تخمک از زن توسط نامحرم و یا اخذ اسپرم به روش غیرمجاز بوده است ولی تلقیح مصنوعی تخمک زن با اسپرم مرد بیگانه (تلقیح ناهمگون یا نامتجانس) چه با رضایت یا بدون رضایت زوج، محیط ظهور آرای متفاوت از هم در منظرحقوق‌دانان و هم از دیدگاه فقهی باشد و به‌طورکلی استفاده از این روش موافقان اندک ولی مخالفان فراوانی دارد. هرچند موضوع موردمطالعه را از جنبه‌های مختلفی، همچون؛ نسب، ارث، محرمیت، حضانت، ولایت، نفقه و.. می‌توان مورد بررسی قرار داد ولی ابتنای این مقاله بررسی موضوع از دیدگاه اخلاق و حقوق کیفری و تشریح لزوم جرم‌انگاری درخصوص برخی از مسایل و حواشی مستحدثه‌ی مرتبط می‌باشد.</p>
خلاصه ماشینی:
"com@٢١٠٠_Email: watankhah نقطه نظر فقهی نیز تقریبا بلااشکال می باشد و در حقوق ایران و حقوق خارجی هم به این عمل به دیده ی یک روش درمانی نگریسته و طفل متولد شده در اثر این نوع از تلقیح را ملحق به زن و شوهر منتسب به آنان می دانند وگروهی از فقها هم که به کارگیری این روش را مورد تردید قرار داده اند، به جهت بیم از ارتکاب کارهای مقدماتی حرام نظیر؛ اخذ تخمک از زن توسط نامحرم و یا اخذ اسپرم به روش غیرمجاز بوده است ولی تلقیح مصنوعی تخمک زن با اسپرم مرد بیگانه (تلقیح ناهمگون یا نامتجانس ) چه با رضایت یا بدون رضایت زوج ، محیط ظهور آرای متفاوت از هم در منظرحقوق دانان و هم از دیدگاه فقهی باشد و به طورکلی استفاده از این روش موافقان اندک ولی مخالفان فراوانی دارد.
هـ ـ تلقیح مصنوعی ناهمگون ، جرم انگاری یا قانون مندی با تصویب قانون نحوه اهدای جنین به زوجین نابارور، درکشور ما صرفا تلقیح مصنوعی همگون دارای وجاهت قانونی می باشد و در مورد جواز یا عدم جواز نوع ناهمگون آن بین فقها و حقوق دانان تشتت آرا وجود دارد و در قانون مجازات اسلامی هم که جایگاه اصلی طرح افعال و ترک افعال مجرمانه و تعیین مجازات مرتکبین می باشد و سایر قوانین کشور ماده یا موادی که به جرم انگاری موضوع مورد مطالعه و یا مسائل مرتبط با آن پرداخته باشد، یافت نمی شود و قوانین فعلی حاکم بر جامعه ایرانی ، همانند اکثر مباحث حقوق پزشکی در این مورد نیز سکوت اختیار نموده است و این در حالی است که از سال ١٣٦٨ به کارگیری روش های مصنوعی بارداری درکشور ما شروع شده است ."