چکیده:
اثيرالدين مفضل بن عمر ابهري (؟656-؟597) دانشمند برجسته ايراني است كه در شاخه هاي مختلف علوم عقلي مقامي والا داشته است. مخطوط فاضل احمد پاشا 1618، كه در كتابخانه ي كوپريلي استانبول نگهداري مي شود مشتمل است بر چهار رساله از او، به نام هاي بيان الاسرار، تلخيص الحقائق، رساله المطالع، و زبده الحقائق، كه هر يك سه گانه اي ست در منطق، طبيعيات، و مابعدالطبيعه. اين رساله ها را كاتبي قزويني از نسخه ي اصل استنساخ كرده و ابهري به خط خود بر صدر همه آن ها يادداشت إنهاء با تاريخ و توقيع نوشته است. آنچه در پي مي آيد تقديم و تحقيق بخش منطق تلخيص الحقائق است. منطق ابهري در اين رسائل، از جمله در تلخيص الحقائق، فاقد نوآوري هاي بعدي او و تقريباً به كلي تابع منطق ابن سينا است. به اقتضاي تك نسخه بودنِ مخطوط، روش قياسي را براي تصحيح آن برگزيده ايم.
خلاصه ماشینی:
قسم اول، که متن ویراستۀ آن در پی میآید، در «چهار جمله» به این قرار تبویب شده است: الجملة الأولی الفصل الأوّل: الحاجة إلی المنطق الفصل الثاني: في دلالة اللفظ علی المعنی الفصل الثالث: فی المفرد والمؤلف الفصل الرابع: فی الکلي والجزئي الفصل الخامس: فی المحمول والموضوع الفصل السادس: فی الذاتي والعرضي الفصل السابع: فی المحمولات الخمسة الفصل الثامن: فی الحدّ والرسم الجملة الثانیة الفصل الأوّل: فی القضیة الفصل الثاني: في إیجاب الحملیة وسلبها الفصل الثالث: في خصوص الحملیات وحصرها وإهمالها الفصل الرابع: في مواد القضایا وجهاتها الفصل الخامس: فی المتصلات الفصل السادس: فی المنفصلات الفصل السابع: فی التناقض الفصل الثامن: فی العکس الجملة الثالثة الفصل الأوّل: فی القیاس الفصل الثاني: فی الاقترانات الحملیة الفصل الثالث: فی الاقترانات الشرطیة الفصل الرابع: فی القیاسات الاستثنائیة الفصل الخامس: فی القیاسات المرکبة الجملة الرابعة الفصل الأوّل: فی القضایا التي هي مواد القیاسات الفصل الثاني: فی البرهان الفصل الثالث: فی القیاسات التي لیست برهانیة از آنجا که مخطوط تلخیص الحقائق تکنسخه است، به ناچار، از روش قیاسی برای تصحیح آن بهره جستهایم: واژهها و بندهای ناخوانا، مطموس، یا محذوف را بر قیاس سه رسالۀ دیگر ابهری و در یک جا بر قیاس اللمحات سهروردی، یا به مقتضای سیاق بازنویسی کردهایم.
والموجبه الجزئیة هي التي یحکم فیها بصدق التالي علی تقدیر صدق المقدم في بعض تلك الأحوال، کقولنا: «قد یکون إذا کان زید في البحر فهو غریق».
والسالبة الجزئیة هي التي یحکم فیها في بعض تلك الأحوال أنّ التالي لیس بصادق علی تقدیر صدق المقدم، کقولنا: «قد لا یکون إذا کان زید في البحر فهو غریق».