چکیده:
یافتن بنیانی معرفتشناسانه برای خداشناسی فطری، مسئلهای مهم است که نظریات مختلفی پیرامون آن مطرح شده است. مهمترین نظریات مطرح شده در رابطه با ماهیت و مبنای معرفتشناسانهی این خداشناسی فطری عبارتند از: الف: معرفت فطری به معنای وضوح استدلال نظری بر وجود خدا است. ب: رابطهی تضایف بین میل به خدا و وجود عینی خداوند برقرار است. ج: مفهوم خدا از جملهی تصورات فطری است. د: خداشناسی فطری از سنخ اولیات منطقی است. ه: خداشناسی فطری تصدیقی بدیهی است که ناشی از کیفیت خلقت انسان است؛ و: خداشناسی فطری به معنای علم حضوری به وجود خداوند است. در این مقاله، این نظریات بررسی شده و نهایتا اثبات میشود که تنها بر مبنای علم حضوری میتوان مبنایی معرفت شناسانه برای خداشناسی فطری یافت و بقیهی نظریات و مبانی، دارای اشکالات مخصوص به خود میباشد. مبنای حضوری دانستن خداشناسی فطری این است همان طور که انسان، وجود خود، صفات و حالات نفسانیاش را مییابد، به همان نحو وجود خداوند را هم به نحو شهودی درک میکند. البته این مبنای معرفتشناختی را نیز تنها در صورتی میتوان پذیرفت که بگوییم علم حضوری انسان به خداوند، مستلزم اتحاد بین عالم (انسان) و معلوم (خداوند) نیست.
Finding an epistemological basis divine for innate knowledge of God is an important issue which various theories have been proposed on. The most important theories about the nature and epistemological basis of this divine innate knowledge are: A: Innate knowledge means the clarity of the theoretical argument for the existence of God. B: There is a correlation between the desire for God and the objective existence of God. C: The concept of God is one of the innate concepts. D primordial natural knowledge is a logical self-evident proposition. E: Innate knowledge is an obvious affirmation that arises from the quality of human creation; F: Innate knowledge means knowledge in presence of God. In this article, these theories are examined and finally it is proved that only on the basis of knowledge in presence an epistemological basis for innate theology can be found and the rest of the theories and foundations have their own drawbacks. The base of the innate knowledge is that just as man finds his own existence, attributes, and subjective states, so he intuitively will be able to find the existence of God. However, this epistemological basis can also be accepted only if we say that the knowledge of God in presence does not require the unity of the knower (man) and the known (God).