چکیده:
مرصادالعباد کتابی عرفانی است؛ ازاینرو موضوعِ محوری آن خداجویی است و نامهای متعالی خدا در آن فراوان دیده میشود. دربارۀ اسماءالله پژوهشهای فراوانی انجام شده؛ اما تاکنون تحقیقی زبانی و بلاغی دربارۀ نامهای خدا در مرصادالعباد صورت نگرفته است؛ بنابراین در این مقاله که بهروش توصیفی ـ تحلیلی انجام شده است، نامهای خدا در مرصادالعباد بررسی میشود تا پرکاربردترین آنها، شیوۀ کاربرد این نامها و کارکرد معنایی آنها در عبارتهای فارسی مرصادالعباد مشخص شود. گزینش نامهای الهی از مهمترین جلوهگاههای هنر واژهگزینی نجمرازی به شمار میرود و ازاینرو توجه ویژهای را میطلبد. بررسی اسمای الهی در مرصادالعباد نشان میدهد که مهمترین ویژگی کاربرد نامهای خدا در مرصادالعباد، نادربودن نامهای استعاری و فراوانی کاربرد نامهایی است که ازطریق مجاز، بهویژه با علاقۀ اشتقاق ساخته شدهاند. از مهمترین دلایل کاربرد بسیار نامهای مجازی خدای متعال، تفخیم و بزرگداشت مقام معبود آسمانی است. بررسی کاربرد معنایی نامهای خدا نشان میدهد که هریک از این نامهای مقدس، در جایگاه خاص معنایی به کار میرود و کاربرد برخی نامهای خدا در عبارتهای فارسی مرصادالعباد، حکم اسمای جمالی و جلالی خدا را دارد.
Abstract As Mersad al-Ebad is a mystical book, its most important subject is theology, and the names of God are mentioned in it frequently and in different forms. There has been a lot of research on the names of God, but there is no linguistic or rhetorical research on the names of God in Mersad al-Ebad. In this descriptive-analytical study, the names of God in the Persian expression of Mersad al-Ebad are examined to determine the most widely used ones, the properties of their uses, and their semantic application. The investigation of God's names in Mersad al-Ebad showed that their most important property is the infrequent metaphorical names and the frequent metonymical (Majazi) ones are made particularly by derivation and pun (Jenase Eshteqaq); the most frequent cause of using God's metonymical names is the mighty of God's high position as the creator and heavenly God. From a semantic point of view, the results showed that every holy name has a specific meaning and application and some of them possess aesthetic use in Mersad al-Ebad. In addition, some of the names of God in Mersad al-Ebad are Asmae Jamali (Aesthetic Names) and Asmae Jalali (Glory Names). Introduction Much attention has been paid to the names of God in theoretical mysticism. In addition to mystics, philosophers and theologians have paid much attention to the discussion of the names of God (divine names) and have written many works about it. The main reason for mystic's attention to the discussion of divine names is the great emphasis of religious teachings on the names of God since based on their point of view‚ the knowledge of God is the ultimate aim of mysticism and progress‚ and the knowledge of Almighty God is achieved by knowing the divine names. Najmoddin Razi, known as Najme Daye is one of the famous mystics in the seventh century AH. His most important work is Mersad al-Ebad men al-Mabdae El al-Ma'ad whose subject is about religious behavior, reaching the certainty, training of the human soul, and cognition of divine attributes. In its Persian expressions‚ the names of God are used for artistic‚ rhetorical, and precise semantic purposes‚ which are studied in this study. The following research questions were posed: 1) What are the features of linguistic and rhetorical uses of God's names in the Persian expressions of Mersad al-Ebad?; 2) What special semantic functions do the names of God have in the Persian expressions of Mersad al-Ebad? Materials and Methods This study was carried out using a descriptive-analytical method. First, the text of Mersad al-Ebad was read and the names of God from Persian expressions of this book were extracted to investigate what names for "God" were used. In addition to examining Mersad al-Ebad‚ the researchers of the current study have compared the use of God’s names in this book and the following two books: Resale-ye Qoshayriyye and Kashf al-Mahjub. Discussion of Results and Conclusions The most frequent names of God in the Persian expressions of Mersad al-Ebad and their number of applications are Haq (350)‚ Khoda and Khodavand (134)‚ Hazrat (56)‚ (Hazrat) Ezzat (55)‚ (Hazrat) Oluhiyyat (27)‚ Hazrate Jallat (17)‚ Ahadiyyat (17)‚ and (Hazrat) Robubiyyat (11). Each of the names of God has a specific semantic and rhetoric use. One of the effective factors in using the names of God is who uses the divine names and with what social and cultural status. The results show: 1) the frequent uses of the names of God, which are made through the metonymy (Majaz), especially, for the sake of derivation with the aim of glorifying the dignity of God; 2) the frequent use of many agentive names for God, the implication of which means that attributes are used for God; 3) the rareness of the use of metaphorical names for God, and 4) the omission of the name of God in some genitive expressions because the name of God has been quite obvious. The semantic use of the names God in Mersad al-Ebad showed that "Haq" has been used in the mystical texts but "Khoda" is less mentioned in expressions with pure mystical content. It is used in cases where God is the "creator". Also‚ in many cases the attributes have been used instead of the name of God because the direct reference to the name of the great God is in conflict with the rites of servitude. In Mersad al-Ebad, "Hazrat-e Ezzat" is one of the aesthetic names and "Hazrate Jallat" is one of the glory names.
خلاصه ماشینی:
مهم ترين سؤالاتي که در زمينۀ کاربرد نام هاي خداي متعال در مرصادالعباد به ذهن مي آيد و پاسخ آنها در اين پژوهش ارائه مي شود، عبارت اند از: در عبارات فارسي مرصادالعباد، «خدا» با چه نام هايي ياد شده است ؟ کاربرد نام هاي خدا در مرصادالعباد ازنظر زباني و بلاغي چه ويژگيهايي دارد؟ نام هاي خدا در عبارات فارسي مرصادالعباد چه کارکردهاي معنايي خاصي دارند؟ ١ـ٢پيشينۀ پژوهش در زمينۀ اسماءالله پژوهش هاي فراواني انجام شده است ؛ اما با توجه به اينکه اين پژوهش ، تحقيقي زباني و بلاغي است ، پژوهش هاي مربوط به موضوع مقاله ، در ذيل ذکر خواهد شد: آيينه وند و نيازي (١٣٧٩) در مقالۀ «معناشناسي اسماءالله » با پرداختن به روابط معنايي اسماءالله ، مسائلي مانند هم معنايي، چندمعنايي، تضاد معنايي، همنشيني ها و اشتقاق هاي صرفي اسما را در قالب يک حوزة واژگاني بررسي کرده اند.
در جدول زير بسامد تکرار هريک از اسماي الهي ذکر شده است : جدول شمارٔە ١: بسامد کاربرد اسماي پرکاربرد الهي در عبارت هاي فارسي مرصادالعباد حق خدا و حضرت (حضرت ) (حضرت ) حضرت احديت ربوبيت (تعالي ) خداوند عزت الوهيت جلت ٣٥٠ بار ١٣٤ بار ٥٦ بار ٥٥ بار ٢٧ بار ١٧ بار ١٧ بار ١١ بار «حق » پرکاربردترين عنوان براي خداست .
در مرصادالعباد «حق » در جايگاه هاي زير به کار رفته است : ـ هرگاه آيه اي از قرآن يا سخني از حضرت حق در متن مرصادالعباد آمده ، «خدا» با نام «حق تعالي» ذکر شده است : «حق تعالي مي فرمايد: انما اموالکم و اولادکم فتنه » (نجم رازي، ١٣٨٤: ٥٠٥؛ رک .