چکیده:
تجد العلاقة بین الثورة الاتصالیة والتغیرات الاجتماعیة المصاحبة لها
اجرائیتها فی جملة المتغیرات المرتبطة بتغیر المرجعیات القیمیة والمعیاریة وبتراجع
دور الآلیات التنشیئیة المحلیة فی مستوی العلاقات الأولیة والثانویة أمام تزاید
الوظائف الاتصالیة والإعلامیةء فإلی جانب مقولة الاقتصاد العالم ظهر مفهوم
الاتصال العالم الذی یحیل علی تحالف بین الاقتصاد ووسائل الاتصال الجدیدة جعل
من ممیزات السوق علاقة اجتماعیة تضخمت بواسطتها الإنتظارات والطموحات
الاجتماعیة وأصبح الاستهلاک قیمة لانتزاع الاعتراف. فالعولمة لیست فقط عولمة
اقتصادیة بل أساسا اتصالیة إعلامیة تجعل من النماذج المحمولة فی اتجاه واحد قیما
مرجعیة وحولت التهمیش الذی یحفظ بعض الحقوق القانونیة والأخلاقیة إلی إقصاء
مجالی وفئوی یهدد أکثر الحقوق حیویة ویضیف تناقضات جدیدة للتناقضات الموروثة
وهوما یجعل من التیار العولمی یثیر ردود فل حمائیة تستند إلی المکونات العرقیة
والدینیة والمذهبیة وتستفز الرموز النائمة ذات الطاقات التعبویة تجاه آلیات الهیمنة.
وإذا ما تحول مشروع العالمیة الذی یدمج جمیع الثقافات والمصالح ضمن إطار
تفاوضی تواصلی إلی إیدیولوجیا العولمة لتبریر حتمیة اللبرالیة الاقتصادیةء فإن
مواجهتها تتم بواسطة إیدیولوجیا الهویة والخصوصیة لتبریر عجز المجتمعات المنفعلة
عن توظیف التناقضات والاستفادة من المنجزات التقنیة والتنظیمیة للثورة الاتصالیة
وتطویر آلیات المشارکة الاجتماعیة بواسطة إعادة صیاغة المجال العمومی وتطویر
الفعل التواصلی.
الکلمات المفاتیح
العولمةء العالمیةء الاقتصاد العالمء الاتصال العالمء الهویةء الفعل التواصلی.
SOCIAL
Jalel TIili
Resume
La relation entre I’evolution technique en matiere de communication et le
changement social est evidente bien q’elle soit de type complexe et ne peut etre
reduite au simple relation causale. Apres 1’ere des medias de masse nous passons
au medias ou individus et societes sont de plus en plus exposes A d’enormes flux
de messages de toute sorte, mais isoles des liens sociaux et spatiaux. C’est sur le
modele de la notion de « /'Economie-Monde », qu’on a pu forger le concept de la
« Communication-Monde » au lieu de celui de «village planetaire», pour
analyser les phenomenes lies u la mondialisation. Si I Economie-Monde a cree la
marginalite spatiale, sociale et culturelle, la Communication-Monde serait,
potentiellement, generatrice de nouvelles formes d’exclusion du fait que
alliance entre economie et communication a bien ecarte les systemes locaux de
contrele et de socialisation. Pour echapper A cet universalisme selectif, les
individus cherchent le sens de leur vie dans des identites particulieres fondees
sur ethnie, la religion, le regionalisme ou le nationalisme. Si la mondialisation
fait de I’universalite un objet ideologique c’est par ce que cette derniere n’est au
fond rien d’autre que la mondialisation des valeurs qui sont le produit d’une
acculturation unidimensionnelle