چکیده:
الوجود هو حجر الزاوية في فلسفة صدر الدين الشيرازي، وتعالي الإنسان هو الغاية الأسمى والأهم. من هنا، فالحكمة المتعالية بتقديمها نظامًا فلسفيًا محكمًا يدور مدار تعالي الإنسان، وحركته الجوهرية المستمرة كرمز لعقلانية الشيعة، تخطو خطوة مهمة على طريق هداية الفرد والمجتمع في إطار الدولة المتعالية، وسدّ الثغرات ورفع النواقص التي تشوب نماذج الحكم المختلفة. هذا في حين أنّ المذاهب الإنسانية بتركيزها على البعد المادي في إنسان العصر الراهن، وفشل النُظُم الاجتماعية المختلفة بعدما أقصت عنصر التعالي في السياسة، قد مهّدت لأزمة اللاهوية وانحطاط الإنسان. يسعى البحث الحالي بلغة فلسفية إلى تقديم وصف تحليلي لأسس ومعايير الإنسان المتعالي بما في ذلك الاستنهاض الذاتي المتعالي، قابليته على التربية المعنوية، والمعرفة الغريزية لمكنونات الأشياء وغير ذلك، وطرح فكرة الإنسان المتعالي كنموذج مناسب لتأسيس الدولة المتعالية. في الحقيقة إنّ البحث عبارة عن مدخل لفرضية مفادها أنّ فلسفة صدر الدين الشيرازي بحملها لواء الإنسان المتعالي وتغييرها للأسس والرؤى الفلسفية السابقة قدّمت المخرج الوحيد من الأزمات والتحديات التي لا حصر لها التي تعاني منها الأنظمة السياسية في العالم وصولًا إلى الدولة المتعالية. الابتعاد عن الارستقراطية، النضال ضدّ التبعية للأجنبي، التمحور حول العدالة، مراعاة مبدأ الجدارة، التركيز على البعدين والمعنوي للإنسان .. إلخ كلّ هذه ثمار الجهد العقلاني للبحث الحالي من أجل تبيان حقيقة وجود علاقة وثيقة بين نظرية الإنسان المتعالي والدولة المتعالية بحيث، أولًا، الإنسان المتعالي يسمو ويعلو في ظلّ دولة متعالية، إذ بدون الإنسان المتعالي تكون لدينا دولة غير مفهومة، ثانيًا، حيث أنّ الإنسان المتعالي يحمل خطة جامعة وشاملة لسعادة الإنسان وتعاليه، فالدولة المتعالية هي التي تهيّئ من خلال تعاملها مع الإنسان المتعالي أسباب التمسّك بالشريعة والعقلانية والتوحيد والتمحور حول العدالة.
The existence of the pillars of Mulla Sadra's philosophy and human excellence is its most important and essential goal. Therefore, the transcendental wisdom based on human excellence and its continuous evolutionary movement as a symbol of Shia rationality by presenting a solid philosophical system is an important step in guiding the individual and society in the form of a transcendental government, and repairs and corrects the shortcomings of various models of governance. While giving originality to the material aspect of the human being of the present age due to humanistic schools and the failure of various social systems that have abandoned the excellent aspect of politics, they have provided the context for the crisis of identitylessness and human degeneration. This study aims to use philosophical language to describe and analyze the foundations and characteristics of the transcendental human being, including transcendental self-flourishing, acceptance of spiritual education, and innate identification of the truths of things, etc. and indicate the transcendental human being as a suitable model for the establishment of the transcendental government. In fact, the current study is an introduction to the claim that Mullah Sadra's philosophy, with a change in the foundations and philosophical attitudes under the banner of a transcendental human being, is the only solution of the countless crises and challenges of the world's political systems to realize a transcendental government. Staying away from aristocracy, fighting against xenocentrism, focusing on justice, considering the principle of meritocracy, paying attention to the material and spiritual aspect of human, etc., are the findings of the rational effort of the present study to show the fact that there is a close relationship between the theory of the transcendental human and the transcendental government. This is because firstly, the transcendental human flourished next to the transcendental government, and the transcendental government would be incomprehensible without the transcendental human. Secondly, since the transcendental human has a comprehensive plan for the happiness and excellence of human, therefore, the transcendental government is a government that, in interaction with the transcendental human, provides the context for the expansion of focusing on Sharia, rationality, monotheism and justice.