چکیده:
در اخلاق هنجاری با توجه به ملاکی که برای تعیین حسن و قبح افعال اختیاری انسان ارائه میشود، دو دسته کلی از نظریات شکل گرفته است که عبارتاند از نظریات نتیجهگرایی و نظریات وظیفهگرایی. نتیجهگرایی رویکردی است که خوب، بد، درستی و نادرستی عمل را وابسته به نتایج حاصل از عمل میداند. در مقابل، وظیفهگرایی نظریهای است که در ارزیابی عمل اختیاری انسان صرف نتیجه را ملاک درستی و نادرستی نمیداند. برخی از تقریرهای این نظریه معیار فعل اخلاقی و ملاک حسن و قبح اعمال و افعال انسان را در هماهنگی و عدم هماهنگی آنها با وظایف از پیش تعین یافته میداند. مقاله حاضر در صدد بررسی اخلاق اسلامی در رویارویی با این دو رهیافت در اخلاق هنجاری است. نگارنده بر این باور است که آموزههای دینی موید رویکرد نتیجهگرایی در اخلاق است. برای این منظور در این تحقیق، ضمن اشاره به غایت نهایی اخلاق و بیان نوع رابطه رفتارهای اخلاقی با آن از منظر تعالیم اسلامی، نشان داده خواهد شد که از منظر تعالیم اسلامی نظریه اخلاقی اسلام جزء نظریات نتیجهگرایی است البته با قرائت خاصی از نتیجه و نتیجهگرایی که در طول مقاله بیان خواهد شد.
In normative ethics, according to the criterion that is presented to determine the goodness and ugliness of human voluntary actions, two general categories of theories have been formed, which are the theories of consequentialism and Deontology. Consequentialism is an approach that considers the good, bad, correctness and incorrectness of an action dependent on the results of the action. On the other hand, Deontology is a theory that does not consider only the result as a criterion of right and wrong in the evaluation of human voluntary action. Some interpretations of this theory consider the criterion of moral action and the criterion of goodness and badness of human actions in their harmony and lack of harmony with predetermined tasks. This article aims to investigate Islamic ethics in confronting these two approaches in normative ethics. The author believes that religious teachings support the consequentialist approach in ethics.For this purpose, in this research, while pointing to the ultimate goal of ethics and stating the type of relationship between moral behavior and it from the perspective of Islamic teachings, it will be shown that from the perspective of Islamic teachings, the moral theory of Islam is part of the theories of consequentialism, although with a special reading of the result and consequentialism. which will be explained throughout the article.
خلاصه ماشینی:
به عنوان نمونه مي فرمايد «مـا براي کيفر کافران غل و زنجيرها و آتش سوزان مهيا ساخته ايم و نيکوکاران عالم (کـه حضرت علي و فاطمه و حسن و حسين ع و شيعيانشان بـه اجمـاع خاصـه و اخبـار عامه مقصودند) در بهشت از شرابي نوشند که طبعش (در لطف و رنگ و بوي) کافور است از سرچشمه گوارايي آن بندگان خاص خدا مينوشند که به اختيارشان هر کجـا خواهند جاري ميشود» (انسان ، آيات ۴-۶) در آيه ديگر در وصف کسـاني کـه بخـل ميورزند ميگويد: «آنان که بخل نموده و حقوق فقيران را از مالي که خـدا بـه فضـل خويش به آنها داده ادا نميکنند، گمان نکنند که اين بخل به منفعت آنها خواهـد بـود، بلکه به ضرر آنها است چه آنکه آن مالي که در آن بخـل ورزيـده انـد، در روز قيامـت زنجير گردن آنها شود (که آن روز هيچکس مالک چيزي نيسـت ) و تنهـا خـدا وارث آسمانها و زمين خواهد بود و خدا به کردار شما آگاه است » (آل عمران : ۱۸۰) از مجوع آيات فوق الذکر به دست ميآيد که از منظر آيات وحياني غايت اطاعـت ۴۲ از خدا، رسول ، ايمان ، تقوي، ياد خدا، تزکيه نفس ، افعـال نيـک چـون نمـاز، زکـات ، جهاد، انفاق و اجتناب از معاصي و افعال قبـيح و ناپسـند فـلاح و فـوز و رسـتگاري است .
بر اين اساس معلوم ميشود که بر اساس آيات قران کريم نظريه اخلاقي اسلام تقريري از نتيجه گرايي است که معيار و ملاک خوب و الزامي بودن افعال نيک اختياري را کمال مطلوب انسان که همان فلاح و فوز و رستگاري است ميداند.