چکیده:
سنگ محرابها در حقیقت محراب نماهای کوچکی هستند که در صنعت سنگ تراشی اواخر قرن پنجم و ششم، جایگاه ویژهای را به خود اختصاص دادهاند. نقوش و خطوط محرابهای بزرگ این دورهها در ابعادی کوچک تر و ظریف تر در این سنگ محرابها جلوه گر شده و به همین خاطر از اهمیت به سزایی برخوردارند. در دوره سلجوقی این سنگ محرابها آن چنان اهمیت یافتند که بسیاری از سنگ تراشان سنگ قبور این دوره، به نقوش محرابی آنها تمایل یافته و سنگ قبرهای بسیار زیبایی ساخته و پرداختند که تعدادی از آنها امروزه زینت بخش پارهای از موزهها هستند. سنگ محرابهای مسجدجامع عتیق، از نظر فرم، ابعاد و تز یینات با هم تفاوت دارند. سنگ محراب خدای خانه در زمره سنگ محرابهای مسجد فرط و متعلق به اواخر قرن پنجم و اوایل قرن ششم است و سنگ محراب منتقل شده به مسجد وکیل از لحاظ خطوط کوفی و نوع تزیین به قرن ششم تعلق دارد. تزیینات و خطوط سنگ محراب انتقالی به موزه سنگ هفت تنان، انتساب آن را به قرن هشتم مسجل میسازد. از محل استقرار این سنگ محرابها در گذشته اطلاعی در دست نیست ولی با توجه به نوسازی سه محراب مسجد در شبستانهای جنوب غربی، جنوب شرقی و شبستان شمال شرقی در سده اخیر، محتمل است به این سه شبستان تعلق داشته باشند.
The altar stone is an important factor in the stone industry of the late 5th and 6th centuries. As the motifs and figures of great altars belonging to these periods are reflected in smaller and finer dimensions of altar stones, they are of great importance. During the Saljuq period, stones of the altars became so important that many of the artists who engraved tombstones in this period were attracted to the altar designs and created beautiful tombstones, some of which are now in museums. The altar stone of the Atigh Jame’ Mosque is different regarding its form, dimensions and decorations. The altar stone of Khoday Khane is amongst the altar stones of the mosque in the late fifth and early sixth centuries, and the altar stone transferred to Vakil Mosque belongs to the sixth century in terms of the Kufic scripts and type of decoration. The decoration and scripts of the altar transferred to the Stone (Haft-Tanan) Museum assures it belonging to 8th century. There is no information about the location of this altar stone in the past, but with the modernization of the three altar mosques in southwest, southeast and northeast Shabestans in the last century, it is likely that these stones belong to three Shabestans.