چکیده:
مساله «وجود شناسی» عموما و چگونگی تحقق جهان کثرت و رابطه آن با جهان وحدت خصوصا از بنیادیترین مسائلی است که بر دیگر مباحث نظام هستیشناختی در فلسفه و عرفان اثر میگذارد. برخی رابطه جهان کثرت با جهان وحدت را از نوع وحدت سنخی وجود میدانند، برخی دیگر نیز وحدت حقه سریانی را مطرح میکنند و عدهای دیگر از جمله عارفان مسلمان، رابطه جهان کثرت با واجب متعال را از نوع وحدت شخصی وجود دانسته و آن را برگرفته از عقل و وحی میدانند. مسالهای که این تحقیق در صدد پاسخ قرآن پایه به آن است عبارت است از: در نظام هستی شناسی عرفانی، بین جهان کثرت و جهان وحدت چه نوع رابطهای برقرار است؟ از این رو هدف این تحقیق، کشف مناسبات مستند به قرآن کریم بین جهان کثرت و جهان وحدت است. این تحقیق، از نوع پژوهشهای توسعهای و با بهرهگیری از روش توصیفی تحلیلی و روش تحقیق کتابخانهای، به اثبات فرضیه«برقراری نسبت بین وحدت و کثرت بر پایه وحدت شخصی وجود» پرداخته است. خوانش قرآنی نسبت به دست آمده در برقراری ارتباط بین دو جهان مذکور و استخراج مستندات قرآنی آن، وجه عمده تمایز این تحقیق با پژوهشهای همسو میباشد. با کنکاش بر روی این مساله، به دست آمد که آیات زیادی برای اثبات رویکرد عرفانی در ارتباط جهان کثرت با جهان وحدت وجود دارد. با تحلیل عرفانی صورت گرفته بر روی آیات مرتبط، گزاره راهبردی«وجود در واجب متعال منحصر است و عالم ممکنات به منزله تجلیات، ظهورات و شئونات او هستند»، استخراج شد که میتواند مبنای پژوهشهای بعدی پیرامون نظام مسائل عرفان قرآنی باشد.
IntroductionThis study aims to investigate the relationship between the world of unity and the world of plurality based on Quranic reading and tries to reject the rival theory and the hypothesis of "establishing a relationship between unity and plurality based on the personal unity of existence" based on studies and analyzes. Examine the basic Qur'an. The body of research consists of: explaining the personal unity of existence and critique of rival theories and reciting and explaining the Qur'an the chosen theory. By studying the relative interactions of the world of plurality with the world of unity, several studies have been conducted, including: the article "The possibility of personal unity of existence in transcendent wisdom" by Hossein Suzanchi; The article "A method and in proving the content of the personal unity of existence" written by Vahid Vahed Javan et al .; Article "Unity and plurality of existence in transcendent wisdom and mysticism" by Seyyed Hamid Reza Hassani; The article "Reflections on the Evidence of Personal Unity of Existence" written by Mohammad Ali Mohiti Ardakan and Mohammad Fanaei Eshkevari. Although these articles have somehow dealt with the relationship between the world of unity and the world of plurality and the analysis of the personal unity of existence, they have never targeted the basic and documented reading of the Qur'an, which is the mission of this research. MaterialThe present research is a research, theoretical and its method is descriptive-analytical. The research approach is also qualitative; Qualitative research requires identifying sources related to the research topic, studying texts, understanding the meaning of the text and extracting the desired content from these sources, establishing a relationship between the content and describing and analyzing them, and discussing and concluding the collected information. ResultsBased on research and referring to the Holy Quran, it was found that the relationship between the world of plurality and the world of unity is of the type of relationship "was" and "appearance" or the relationship of "truth of existence" and "manifestation of existence" called "personal unity of existence" Is summarized. There are many verses to prove this mystical approach in relation to the world of plurality and the world of unity. With the mystical analysis of the relevant verses, the strategic statement "Existence is unique in the Almighty and the world of possibilities is its manifestations, manifestations and events" was extracted, which can be the basis for further research on the system of Qur'anic mysticism. ConclusionIn mystical ontology, how the world of plurality relates to the world of unity is one of the main axes. The relationship between the world of unity and the world of plurality has long been the subject of controversy among philosophers and sages. Different views are presented in this regard. What has been considered most of all is the theory of the personal unity of existence in these proportions. Mystics try to develop this theory with rational and intuitive analysis and base it on other scientific theories. Based on research and referring to the Holy Quran, it was found that the relationship between the world of plurality and the world of unity is of the type of relationship "was" and "appearance" or the relationship of "truth of existence" and "manifestation of existence".
خلاصه ماشینی:
علامه جوادی آملـی نیز در شرح خود بر حکمت متعالیه آورده است : عقل ناب بعد از عبور از سر پل تشکیک و ارجاع به مظاهر و تنزیه حقیقـت هسـتی از هرگونه تعدد، حتی تعدد مراتب ، قائل به وحدت شخصی وجود می شود و منشـأ ایـن گمان کثرت را سراب پنداشـتن اسـت ، درحـالی کـه کثـرت آیـت اسـت و نـه سـراب (جوادی آملی ١٣٨٦: ج ٦، ٢٠١).
٣. دیدگاه ها در نحوة ارتباط جهان کثرت با وحدت از دیرباز ذهن اندیشمندان و فلاسفه درگیر این سؤال بوده است که ارتباط جهان کثرت با خدا را چگونه باید تفسیر کرد؟ اگر تنها خداوند حقیقت وجود است ، پس کثرات چگونـه قابل تحقق اند؟ به راستی آیا، چنان که عارفان مسلمان و حتی غیرمسلمان معتقدند، در عـالم خارج و واقعیت خارجی ما تنها با یک حقیقت خارجی روبه روییم و هرآن چه هست تنهـا وجود است و به تعبیر علامه مطهری «واقعیت خـارجی یـک حقیقـت بـیش نیسـت و آن حقیقت وجود مـی باشـد» (مطهـری ١٣٧٣: ج ٦، ٨٥٨)؟ قیصـری مـی نویسـد: «اخـتلاف ممکنات و کثرات عالم زیر سر تشکیک و شدت و ضعف در ظهور وجود است ، نه نفس آن (خودِ وجود)» (قیصری ١٣٦٣: ٦).
ملاصدرا در تقریب این معنا آن را مانند بحث «َنفَس رحمانی » می داند که اهل عرفـان (ابـن عربـی بـی تـا: ج ٢، ٤٥٠) مطـرح کرده اند، یعنی شمول حقیقت واحد وجود بر کثرات شمول ذهنی و کلی مفهـومی نیسـت ، بلکه همانند شمولی است که عارفان برای نفس رحمانی نسبت به کثرات و تجلیـات حـق قائل اند: همانا شمول وجود بر اشیا همانند شمول کلی بر جزئیات نیست ، بلکه شمول آن از نوع انبساط و سریان در کثرات است ٢ (صدرالدین شیرازی ١٣٧٥: ٧).