خلاصه ماشینی:
"یقول من قصیدة فی ذکری الرسول: الا لیت شعری ما تری روح احمد اذا طالعتنا من عل أو أطلت و أکبر ظنی لو أتانا«محمد» للاقی الذی لاقاه من اهل مکة عدلنا عن النور الذی جاءنا به کما عدلت عنه قریش فضلت إذن لقضی لا منهج الناس منهجی و لاملة القوم الاواخر ملتی دعوت الی التوحید یجمع شملکم و لم ادع للشمل البدید المشتت و جئت رسولا للحیاة و لا اری بکم غیر حی فی مدارج میت الی ان یقول علی لسان الرسول الکریم: تلفت یا روحی و انت غریبة عن الحی فاجتازی و لا تتلفتی و قوله من قصیدة اتفقت له خلال عزلة روحیة مطلعها: غریب بهذی الدار طال اغترابه فلا یزدهه اهله و صحابه غدا یقف الجبار موقف سائل فیالیت شعری ما یکون جوابه و أسعد خلق الله من جاء فی غد قلیلا تقصیه یسیرا حسابه اذا الکتب من هنا و هنا تطایرت أیصبح معطی بالیمین کتابه؟ و قوله من قصیدة اثر انفراج ازمة نفسیة: کان انحداری بالافکار یکربنی فحان فی سلم الافکار اصعادی انجدت من بعد اغوار زللت بها فانجاب عن ثقتی بالله انجادی و قد حدتنی أهواء مظللة عدلت عنها و ظل الرکبو الحادی یا للبریة من زیغ یراد بها و من ظلال و من کفر و الحاد الکائنات-تعالی جد محدثها- یقال موجودة من غیر ایجاد و فیما یتصل بعلاقة العرب و الاتراک حینذاک و مطالبة العرب باللامرکزیة او الاستقلال التام عنهم فقد اختلف فیها شعراء الفترة اختلافا بینا،تناسی بعضهم فیه قومیته العربیة، فنعی علی العرب مطالبتهم بحقوقهم،و تجاهل بعض روابطة الدینیة فدعا الی الانتقاض علی الاتراک و الالتقاء مع الغرب فی حربهم،و لم یعد یسهل علی کثیر من شعراء الفترة التمییز بین حقه عربیا،و بین واجبه مسلما،و لکن الشیخ الشبیبی و جد الخیط المؤشر علی حقه عربای و علی واجبه مسلما،فلم ینس ان یطالب بحق امته،و لم یتخلف عن واجب دینه."