خلاصه ماشینی:
"و نحن لنا حین یدخل ظل الی ظله فی الرخام و أشبه نفسی حین أعلق نفسی علی عنق لا یعانق غیر الغمام و انت الهواء الذی یتعری امامی کدمع العنب و انت بدایة عائلة الموج حین تشبث بالبر،حین اغترب و إنی أحبک أنت بدایة روحی و انت الختام یطیر الحمام یحط الحمام اننا حین نتکلم علی ایقاع هذا المقطع المثمثل فی تکرار التفعیلة«فعولن» التی بنیت علیها القصیدة،و حین نتکلم علی تردد مجموعة من القوافی فیه: ذهب/تعب/عنب/اغترب،رخام/غمام،حمام/ختام،و حین نتکلم علی توازن قائم علی تضاد الالفاظ فیه:یطیر/یحط،صباح/مساء، موج/بر،أستریح/تعب،و حین نتکلم علی تردد بعض الحروف فی کلمات متعاقبة او متقاربة،مثل«اللام»فی:یدخل/ظل/الی ظله،او «العین»و«الغین»و«القاف»فی:أعلق/عنق/یعانق/غیر/ الغمام،و ما اذا کان مثل هذا التردد قد خلق نوعا من الایقاع فی الجملة اولا و فی النص ثانیا،فإننا فی الواقع نتکلم علی مستوی خارجی فی هذا الایقاع، هو المستوی الصوتی،الذی نتمثله کما قلنا عن طریق السمع.
أما حین تتکلم علی تلک الحرکة الواقعة بین ما تفیده الجملتان:یطیر الحمام/یحط الحمام،و کیف شکلت هذه الحرکة حرکة داخلیة فی نسیج القصیدة،توافرت لها عناصر ایقاعیة من تکرار و تماثل و انتظام،و کیف تشکل کل ذلک فی مجموعات الصور التی احتواها المقطع و القصیدة،فاننا حینئذ نتکلم علی مستوی آخر من مستویات الایقاع،و هو المستوی الداخلی الذی لا نتمثله عن طریق السمع،کما تمثلنا المستوی الاول.
و ارتباط السبی هنا بالموت علی لسان عائشة نفسها:«فما الذی کنت لموتی و أنا سبیة أقول»؟لکنها و هی تعیش حالة السبی/الموت فی الدورة الثانیة،تحلم بالحب/الحیاة:و یتحقق لها، فی الدورة الثالثة،ما کانت تحلم به،و هکذا تتم الحرکة الایقاعیة الثانیة بانتقالها من قطب الموت الی قطب الحیاة،حین یقع فی غرامها الشاعر الساحر المحارب،و تبادله حبا بحب،و یفکران فی الهرب من آشور بانیبال."