چکیده:
Nietzsche, der Verkünder des Nihilismus versucht sich in “Also sprach
Zarathustra“ als dessen Überwinder. Angesichts des “durchbohrenden Nichts“
schickt er einen neuen Sinnstifter unter die Menschen. Zarathustra - diesmal ein
Prophet der Immanenz und des Diesseits - geht von den Bergen in die Tiefe, um
den höheren Menschen die schöpferische und spielerische Umwertung aller Werte zu
lehren und das Aufkommen des “Übermenschen“ zu verkünden. Nietzsches Denken,
welches sich zum großen Teil aus der Negation der vorangegangen Philosophie
nährt, gerät allerdings in der der konstruktiven Phase seines Schaffens
zunehmend ins Stocken. Sein Übermensch-Experiment scheitert an der
Nicht-Bodenständigkeit und Widersprüchlichkeit seines Denkens selbst sowie an
einer unaufhaltsam gewordenen Destruktionslust, welche sich nach dem Zerbrechen
der “alten Tafel“ gegen das eigene Werk richtet.
خلاصه ماشینی:
"Der folgende Beitrag versteht sich als eine kritische Auseinandersetzung mit den in “Also sprach Zarathustra“ aufgeworfenen Lehren, Werten und Kategorien, welche bedingt durch die mythische Struktur des Werkes unsystematisch und unüberschaubar ausfallen und daher keinen Anspruch auf Allgemeinverbindlichkeit erheben.
Für Nietzsche ist aber “Wille“ nicht das Schopenhauerische blinde Ding an sich, dessen Freiheit eben über seine Unbestimmbarkeit definiert wird und dessen Objektivation im Jammertal der Erscheinungswelt den Absturz in die Notwendigkeit und Unfreiheit bedeutet.
Philosophie als Selbstdarstellung und Schicksalsfrage Kant hatte alle philosophischen Fragen in einer Frage zusammengefasst: “Was ist der Mensch?“ Nach Volker Gerhardt umschreibt Nietzsche diese Frage auf folgende Weise: “Was bin ich?“ Er stilisiert sich selbst, so Gerhardt weiter, “zum Extrem seiner Epoche, deren Schicksal in ihm exemplarisch werden soll.
Beinah möchte Zarathustra am Selbstzweifel zu Grunde gehen, wenn nicht das Leben in der weiblich-verführerischen Gestalt einer “Sünderin, Binderin, Versucherin“ mit dem “Auge voll Verlangen“ vor ihm stünde und erneut das spannende Spiel des Hinziehens und Abweisens anfinge, wonach ein epileptischer Anfall bei ihm ausgelöst wird: Du Hexe, habe ich dir bisher gesungen, nun sollst du mir schrein!
Die Gegensätzlichkeit des Konzepts besteht zuletzt darin: Einerseits den Horizont für weitere utopische Möglichkeiten offen zu halten, nichts festzulegen, nicht endgültig zu bestimmen – so bekommt der “Übermensch“ keinen festen Zug und keine bestimmte Eigenschaft –, andererseits den eigenen Willen zu verabsolutieren und zu universalisieren, und das andere, auch wenn es eine Illusion ist, aus seiner Welt bzw."